Ընդունված է անվանել ենթագիտակցական մտքեր և գաղափարներ, որոնք տվյալ պահին գտնվում են գիտակցության սահմաններից դուրս: Այլ կերպ ասած, սրանք մտքեր են, որոնք չեն կարող գիտակցվել:
Փիլիսոփայական տեսանկյունից, ենթագիտակցությունը գիտակցության շերտ է, որը կարող է ինքն իրեն բացահայտել միայն հատուկ դեպքերում: Սա վերաբերում է երազի կամ սխալ գործողությունների: Հոգեբանության մեջ այս տերմինն օգտագործվում է մտավոր գործընթացների և վիճակների մասին, որոնք գտնվում են գիտակցության ոլորտից դուրս:
«Ենթագիտակցություն» տերմինը առաջին անգամ հայտնվեց տասնութերորդ դարի վերջին: Հետո նա նշանակեց անգիտակից երեւույթների գործողության ոլորտը: Ֆիզիոլոգիական տեսություններում ենթագիտակցությունը կապված է վարքի տարբեր ֆիզիոլոգիական մեխանիզմների հետ: Այս տերմինը չափազանց կարևոր հասկացություն է հոգեվերլուծական տեսության մեջ: Բայց միայն այն պահից, երբ igիգմունդ Ֆրեյդը սկսեց օգտագործել այս հայեցակարգը, այն սկսեց ակտիվորեն օգտագործվել հոգեբանության մեջ:
Ֆրեյդը միշտ համարում էր հոգեկան կյանքի ենթագիտակցական կողմը շատ ավելի կարևոր, քան գիտակիցը: Նա նույնիսկ ենթագիտակցությունը համեմատեց այսբերգի հետ: Նրա կարծիքով, ենթագիտակցությունն է, որ պարունակում է կարեւոր բնազդներ և հիշողություններ, որոնք կարող են գիտակցվել: Բայց հանկարծակի ճնշում տեղի ունեցավ: Ստացվում է, որ ենթագիտակցական նյութը ուժ է, որը մարդուն դրդում է որոշակի բնույթի գործողությունների: Ֆրոյդը հատուկ տեխնիկա մշակեց ենթագիտակցության ուսումնասիրության համար: Նա առաջարկեց, որ ենթագիտակցության որոշ ցավալի պահեր գիտակցության մեջ տեղափոխելը կօգնի մեղմել հոգեկան հիվանդությունը: Ըստ Ֆրոյդի, ավտոմատ վարքը կարող է իրականացվել առանց գիտակցված գիտակցության: Բայց միեւնույն ժամանակ, այն չի կարող ենթագիտակցական համարվել:
Ենթագիտակցական միտքը սոցիոլոգիական գիտության մեջ կարևոր նշանակություն ունի, քանի որ այն հաճախ դիմում է հոգեվերլուծաբաններին: Հետֆրեյդյան տեսություններին հակադրվում էին ենթագիտակցության վերաբերյալ նրա ուսմունքները: Այսպիսով, Ա. Ադլերն առաջինն էր, ով փորձեց արմատապես վերանայել Ֆրեյդի ուսմունքները: Նա առաջ քաշեց հոգեբանական փոխհատուցման սկզբունքը և փորձեց ամբողջ հոգեբանական գործունեությունը ներկայացնել որպես ենթագիտակցական մակարդակի պայքար: Յունգն առաջարկեց, որ անձնական ենթագիտակցությունը թաքցնում է հավաքական ենթագիտակցության ավելի խորը շերտ: Եվ Ֆրոմը խոստովանեց անհատական ենթագիտակցության գոյությունը: Նրա կարծիքով, հասարակությունն ինքնուրույն է որոշում, թե որ մտքերն ու զգացմունքները կարող են հասնել գիտակցված մակարդակի, և որոնք վտանգավոր են նրա գոյության համար: Ստացվում է, որ ենթագիտակցության բովանդակությունը կարող է որոշվել հենց հասարակության կառուցվածքի միջոցով:
