Լավ - բոլորը գործում են այս հայեցակարգով, բայց եթե դուք խնդրեք մարդուն բացատրել, թե ինչ նկատի ունի, ապա նա, ամենայն հավանականությամբ, չի կարողանա դա անել համառոտ: Ամբողջ քննարկումը արագորեն կհանգի այն փաստի, որ լավը փիլիսոփայական հասկացություն է, և բոլորը արդեն գիտեն, թե դա ինչ է, քանի որ մարդիկ դա զգում են իրենց սրտերում: Բայց հենց այդպիսի հասկացությունները բացատրելը փիլիսոփաների համար ամենահետաքրքիր խնդիրն է:
Բարությունը արեւմտյան ավանդույթի մեջ
Լավը վերաբերում է բարոյական և էթիկական կատեգորիաները նկարագրող տերմիններին: Սա էթիկայի կատեգորիա է: Առօրյա իմաստով ամեն ինչ կոչվում է լավ, ինչը լավ է, բերում է երջանկություն կամ ուրախություն և թույլ է տալիս հաղթել սերը: Ավելին, ամենօրյա մեկնաբանությունը երբեմն թույլ է տալիս բարիքի «բարդ» տեսակներ, երբ առաջին հայացքից որոշ երեւույթների օգուտները ակնհայտ չեն, բայց, ի վերջո, լավ է ստացվում:
Արեւմտյան աշխարհի փիլիսոփաները երկար ժամանակ փորձում էին նկարագրել լավը ՝ այն հակադրելով չարի կամ վատ կատեգորիայի: Լավը չարին լրիվ հակառակ բան է, և եթե բարին օգտակար է, ապա չարը վնասակար է: Աշխարհի այս բաժանումը բարու և չար մասերի հատկապես բնորոշ է արևմտյան աշխարհին: Հին հույները հիմք դրեցին այդպիսի անհաշտ հականիշների, իսկ հետագայում քրիստոնեական դավանանքը այս տարբերակումն էլ ավելի զարգացրեց:
Այսպիսով, քրիստոնեության մեջ բարին նշանակվում է աստվածային կարգավիճակ, և այս առումով այն դառնում է բացարձակ, վերածվում Աստծո նախախնամության: Սա թույլ է տալիս լրացուցիչ առօրյա մեկնաբանություններ ստանալ, օրինակ ՝ ենթադրվում է, որ բարիը վերադառնում է, և չարը անպատիժ չի մնա:
Լավը պետք է անշահախնդիր լինի, քանի որ եթե դա արվում է շահույթ ստանալու նպատակով, ապա դա այլևս ոչ թե լավ է, այլ ինչ-որ բան առևտրային գործարքների կատեգորիայից:
Բարությունը արեւելյան ավանդույթի մեջ
Արևելյան ավանդույթում չկա աշխարհի այդպիսի հստակ բաժանում բարի և չարի կողմերի, ինչպես չկա որևէ կրոն, որը բացարձակացնում է լավի գաղափարը: Օրինակ ՝ տաոիզմը, որում բարին և չարը կոչվում են յին և յանգ, կարծում է, որ սրանք հավասար ուժեր են, որոնք կառավարում են աշխարհը, և որ մեկն անհնար է պատկերացնել առանց մյուսի: Միասին, յինը և յանը ստեղծում են ներդաշնակություն, որի վրա հենվում է աշխարհը: Չարը ոչնչացնել ՝ նշանակում է խարխլել տիեզերքի գոյության բուն սկզբունքը:
Taoism- ում կարծում են, որ աշխարհը բարու և չարի բաժանելու փորձը անպտուղ է, քանի որ աշխարհն անսահման է, և այդպիսի բաժանումը նույնպես պետք է կատարվեր անվերջ:
Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր արևելյան կրոնական ավանդույթում դիտարկվում են գոյության որոշակի կողմեր, որոնք համարվում են բացասական: Օրինակ ՝ բուդդիզմում բացասական կողմը անընդհատ վերածնունդն է, որը կենդանի էակին տառապանք է բերում: Այն ամենը, ինչը մարդուն ստիպում է չափազանց շատ ընկղմվել կյանքի անդունդը, համարվում է չարիք, այսինքն ՝ սրանք բոլորը կրքեր ու ցանկություններ են:
Հինդուիզմում բարությունը նշանակում է հետևել սրտի չակրային և ձգտել հնարավորինս բացել այն: Իսլամը, չնայած որ դա արևելյան ավանդույթ է, բարու և չարի հասկացողության մեջ ավելի մոտ է քրիստոնեությանը, քան մյուս կրոններին: Բարու առավել «հարմար» ըմբռնումը տալիս է կոնֆուցիացիզմը. Կոնֆուցիոսն ասաց, որ լավն այն է, ինչ մարդը համարում է լավ իր համար:
