Սերը սերտորեն կապված էր հին հույների մշակույթի և փիլիսոփայության հետ: Պլատոնը, Սոկրատեսը, Արիստոտելը, Լուցիանոսը և Հին Հունաստանի շատ այլ փիլիսոփաներ փորձեցին սերը նկարագրել որպես զգացողություն և վիճակ, սահմանել սերը: Ընկերություն սովորելը, սերը, էրոտիկ կապերը, անցյալի մտածողները նրանց կյանքի իմաստի շուրջ մտորումների աղբյուր դարձան: Սիրո չորս տեսակ ՝ էրոզ, ֆիլիա, կոշտ և ագապեզ, առավել հաճախ հանդիպում են մինչև մեր գոյատևած գրավոր աղբյուրներում:
Սերը կարևոր դեր խաղաց հին հույների կյանքում: Այն հագեցած է Հին Հունաստանի առասպելներով, արվեստի գործերով և փիլիսոփայական տրակտատներով: Իզուր չէին, որ հույներն առանձնացնում էին իր բոլոր ստվերներն ու նրբությունները: Ավելին, սերը ամեն ինչի բուն պատճառն էր:
Ֆիլիա
«Ֆիլիա» բառը առաջին անգամ հանդիպում է Հերոդոտոսի գրություններում և ի սկզբանե նշանակում է հաշտության պայմանագիր պետությունների միջև: Հետագայում այս բառին կցվեց սեր-բարեկամություն հասկացությունը: Դատելով հին փիլիսոփաների հայտարարություններից ՝ ֆիլիան զգացողություն է, որն առաջանում է ընկերների և հարազատների նկատմամբ ՝ հասնելով հոգիների ամբողջական միասնության: Բարեկամության հիմքը բնավ զգայական սիրո մեջ չէ, այլ փոխադարձ աջակցության, որը մեծապես անհրաժեշտ էր հելլենների համար, ովքեր անընդհատ ուսումնասիրում էին նոր տարածքներ, պաշտպանում էին իրենց քաղաքները և նոր արշավներ ձեռնարկում:
Նման սիրային-բարեկամության օրինակ է Աքիլլեսի և Պատրոկլեսի պատմությունը, որոնք Տրոյական պատերազմում փառքի որոնման մեջ էին: Ընկերները կիսում էին բիզնեսը, սեղանը, վրանը: Եվ երբ Պատրոկլոսը անհավասար ճակատամարտում ընկավ տրոյացիների հետ, տրոյական էպոսի լեգենդար հերոսը, որը մինչ այդ հրաժարվել էր պայքարելուց, գնում է վրեժ լուծելու իր ընկերոջ մահից:
Պլատոնը ընկերությունը հասկանում էր որպես կատարելության ձգտում, ընկերների հուզական մտերմություն, հուզական կապվածություն: Պլատոնի գրություններում նկարագրված տեսությունը կոչվում էր «պլատոնական սեր»:
Էրոս
Հին հույն փիլիսոփաները հատուկ կերպով էին մտածում էրոսի մասին: Դա որոշվում էր հասարակության մեջ կանանց հատուկ դիրքի հիման վրա: Կնոջ-կինը, որին մեղադրում էին բեղմնավորման և տնային տնտեսության պարտականությունների մեջ, ամուսնու երկրպագության և սիրո առարկա չէր: «Ձեր կինը ուրախացնում է ձեզ միայն երկու անգամ ՝ հարսանիքի օրը և իր հուղարկավորության օրը», - գրում է Հիպոնակտոսը Եփեսոսից: Տղամարդիկ հաճույք էին ստանում հետերոսեքսուալների ընկերակցությամբ, բայց նրանք անաչառ խոսում էին նրանց մասին: Կանանց մասին Մենանդերի հայտարարությունը գոյատևել է մինչև օրս. «Landամաքում և ծովում բնակվող տարօրինակ կենդանիների մեջ կինն իսկապես ամենասարսափելի կենդանին է»:
Պլատոնը առաջինն օգտագործեց «էրոս» բառը: Իր «Տոնը» աշխատության մեջ Պլատոնը սերը բաժանում է ճշմարիտ և կոպիտ զգայական: Տոնը պարունակում է Աֆրոդիտեի հավերժ ուղեկից Էրոսի ծագման առասպելը: Նրա ծնողները աղքատության և հարստության աստվածներն էին ՝ Երգող և Պորոս: Նա բեղմնավորվեց սիրո աստվածուհու ծննդյան օրվա առթիվ կազմակերպված տոնի ժամանակ, որը կանխորոշեց նրա հետագա ծառայությունը: Էրոսը հյուսված էր հակասություններից, այն համատեղում էր կոպտությունն ու ձգտում էր դեպի գեղեցիկը, տգիտությունն ու իմաստությունը: Էրոսը սիրո անձնավորում է, որը միաժամանակ կարող է ձգտել մահվան և անմահության:
Պլատոնը միտքը տանում է դեպի այն փաստը, որ սերը վերելք է դեպի բարձրագույն իդեալներ: Նրա էրոսը գիտելիքի ու գեղագիտական հաճույքի էրոզն է:
Արիստոտելը սերը համարում է ոչ միայն գեղագիտական տեսանկյունից: Կենդանիների պատմություններում մտածողը մանրամասն նկարագրում է սեռական վարքը և այն կապում է ուտելու, խմելու և սեռական կապի զգայական հաճույքների հետ: Այնուամենայնիվ, Նիկոմաքեոսի էթիկայի մեջ Արիստոտելը պահպանում է այն միտքը, որ ոչ թե էրոսը, այլ ֆիլիան սիրո բարձրագույն նպատակն ու արժանապատվությունն է:
Էպիկուրյաններին առավել շատ բնորոշ էր զգայականությունը և հաճույքի փափագը: Այնուամենայնիվ, հենց Էպիկուրուսն էր խոսում այն մասին, որ պետք է վերահսկել երկրի բոլոր կենդանի արարածներին բնորոշ էրոզները: Նա նշեց, որ սիրային հաճույքները երբեք ձեռնտու չեն, գլխավորը `ուրիշներին, ընկերներին ու հարազատներին չվնասել:
Ստրոգե և ագապե
Հին հույները սաստիկ բառը հասկանում էին որպես ծնողների սեր իրենց երեխաների, երեխաների ՝ իրենց ծնողների հանդեպ: Այսօրվա ընկալմամբ, խիստ է նաև ամուսինների քնքուշ վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ:
«Ագապե» հասկացությունը սահմանում է Աստծո սերը մարդկանց հանդեպ և մարդկանց սերը Աստծո հանդեպ, զոհաբերական սերը: Քրիստոնեության արշալույսին այս բառը հեղափոխական երանգ ստացավ: Քրիստոնյաների առաջին փորձերը ՝ թարգմանել աստվածաշնչյան տեքստերը հունարեն, բախվեցին մի շարք դժվարությունների. Ո՞ր բառն օգտագործել filia, eros, mania: Հեղափոխական քրիստոնեական գաղափարը հեղափոխական լուծումներ էր պահանջում: Այսպիսով, «ագապեզիս» չեզոք բառը, որը նշանակում էր սեր `շնորհելու ցանկություն, դարձավ« Աստված սեր է »ընդգրկուն հասկացությունը:
Հին հույները չգիտեին մեղքի գաղափարը սիրո, էրոտիզմի և սեքսուալության համատեքստում: Մեղքը համարվում էր սոցիալական և բարոյական սխալ վարք ՝ հանցագործություններ և անարդարություն: Քրիստոնեության տարածման հետևանքով աշխարհը անհետացավ ՝ լցված մարդու բնության մասին հանգիստ դիտումներով և մտորումներով, որոնցում փառավորվում էին ընտանեկան առաքինությունները, հավատարմությունը, բարեկամությունն ու սերն իր բոլոր դրսևորումներով:
