Մարդկության պատմությունը լի է իշխանության գերակայության համար մղվող պայքարի բազմաթիվ օրինակներով, որոնցում կարևոր դեր է խաղում նաև գենդերային հակատիպերի փոխհարաբերությունների հստակեցումը: Բավական է վերհիշել Հին Հունաստանը `իր կոմունալ և պետական կառուցվածքի բազմազան մոդելներով, որոնցում առաջնությունը տրվում էր կամ պատրիարքությանը, կամ մայրապետությանը: Հարաբերությունների այս պարզաբանումները կարող էին շարունակել արդիական լինել, եթե գերակշռող չլիներ ֆիզիկական գերակշռության պարզունակ սկզբունքը, որտեղ ընտանեկան հարաբերություններում բացառապես մկանների ուժը գերակշռում էր շնորհքին և գեղեցկությանը:
Ընտանեկան հարաբերությունների համապարփակ դիտարկման համատեքստում տեղին է հիշել ժողովրդական թեմատիկ իմաստությունը, որն ասում է, որ ամուսինը գլուխն է, իսկ կինը ՝ պարանոցը: Այսինքն ՝ ավանդական էպոսում կանացի էությունը միշտ նույնացվում է ոչ թե խոնարհության և ուժեղի ուժի ճանաչման հետ, այլ գործողությունների ավելի դյուրին մակարդակի հակադրության պարզ փոխանցման: Այս պարագայում կարեւոր որոշումներն ընդունվում են նպատակահարմարության հիման վրա: Եվ հենց այդ «նպատակահարմարությունը» պարզապես դառնում է այդ մտավոր շարժառիթը, որը գոյանում է մարդկության թույլ կեսից:
Ավելին, ընտանեկան հարաբերություններում հավասարակշռության հաստատումը հաճախ կապված է նրանց մարող փուլի հետ, երբ կայունությունը փոխարինվում է ավելի թեժ առճակատումների հիմքերի պարզ բացակայությամբ, որոնք առողջ հարաբերությունների իրական պարամետրն են: Այսինքն ՝ ընտանեկան հարաբերություններում «խաղաղության և սիրո» գործոնը, որտեղ առկա է «լռությունն ու շնորհը», ուղղակի ցուցում է այն բանի, որ հասարակության այս խցում իրական զգացողությունը լիովին բացակայում է: Ի վերջո, ինչ էլ որ մեկը կարող է ասել, և սեռական առճակատումն իր բնական էությամբ հիմնված է այդպիսի պետությունների կանոնավոր սերնդի վրա, երբ նույն երեւույթների և իրադարձությունների այլ տեսակետը առաջացնում է լարվածության կուտակում:
Ավելին, այս տեսակի լարվածության բացակայությունը արհեստականության խոսուն ցուցիչ է, այլ ոչ թե ընտանեկան հարաբերությունների բնականոնություն: Իրոք, այս պարագայում ընտանիքի մեկ անդամը, որպես լռելյայն, անցնում է մյուսի կողմը (միտումնավոր կամ սեփական դիրքի թուլության պատճառով): Բայց այդ դեպքում բացարձակապես բացակայում է «հավասար և փոխշահավետ համագործակցությունը» հասկացությունը, որը կանգնած է ցանկացած հարաբերությունների հիմքում: Ստացվում է, որ համատեղ կյանքի ցանկացած հարցի վերաբերյալ լուռ համաձայնությունը կամ կանոնավոր միաձայնությունը ուղղակիորեն ցույց են տալիս ամուսիններից մեկի անսասան առաջնահերթությունը:
Բայց ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ սերը բացառում է նման ցավալի վիճակները, երբ զուգընկերներից մեկը հնազանդորեն կատարում է մյուսի կամքը `դրանով իսկ հաստատելով իր պասիվ դերը այդ հարաբերություններում: Ի վերջո, այդ դեպքում «հավասարություն» հասկացությունը հավասարեցվում է: Գուցե այս տեսակի ընտանեկան միությունների պատճառով մի կանոն առաջացավ, երբ մեկը սիրում է, իսկ մյուսը թույլ է տալիս: Այստեղ մենք ունենք բարձրագույն զգայական դրսեւորման այլասերված ձև:
Այսպիսով, այն զույգերի համար, ովքեր ինչ-որ բան կասկածում են, բայց այնքան էլ լավ չեն հասկանում, թե ինչ է տեղի ունենում, կարևոր է մեծ ուշադրություն դարձնել իրենց ընտանիքում «խաղաղության և անդորրի» վիճակին: Իրական ընտանիքը, լի սիրով, երբեք նման չի լինի կեղծավոր և «մտածկոտ» իդիլիայի, որում չկան վեճեր, հարաբերությունների բռնի պարզաբանումներ, խանդի տեսարաններ և թեժ զգացմունքների այլ հատկություններ:
Միայն հարաբերությունների էներգիայի բացակայության դեպքում («մեռած մարտկոցի» ձևաչափ) հնարավոր է ունենալ հանգստի վիճակ, որը հավասար է մահվան: Ի դեպ, ցանկացած սոցիալական հարաբերություն ուղղակիորեն կապված է այս սկզբունքի հետ (առճակատման մեջ լարվածության կուտակում): Եվ հաշվի առնելով հակառակ սեռերի բնույթը, միանգամայն պարզ է, որ տղամարդու և կնոջ դիմակայությունը պետք է լինի միշտ և ամենուր:Այս համատեքստում կարևոր է հասկանալ, որ կիրքը `որպես այս առճակատման դրսևորում, պարտադիր պետք է լինի սիրային կապի մեջ:
